文｜刀尔登
诗人
哲人，特别是古代擅长抽象的哲人，通常对两种人最有吸引力：一种是喜欢智力活动的人，一种是厌惧智力活动的人。对前者来说，古代哲人创造了动机，后者则睡卧在其临时的结论上。所以哲人既可以是洗涤机，解除日常繁杂对心灵的蒙蔽，也可以是吸尘器，引来最不思进取的懒汉。老子（我们认为是《老子》书作者或主要作者的那个人）的命运也不例外，而且不得不说，他的后一种命运似乎更显著一些。
《庄子·天运》有这样几句话：“夫《六经》，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉。”《天运》的作者称，这是老子在教训孔子，此事不可信，然而话中的道理，是可喜的。老子所达到的结论，是陈迹而不是其“所以迹”，其所以迹，或履，是他“游心于物之初”的精神气质，以及结合演绎与想象的思想能力。后人如果放弃他的工具，或放弃寻找其他有效的思想工具，只知念诵“道生一，一生二”，便自命有道之士，或竟认为万物无所逃于这几句咒语，一切知识都是抽象法则的衍生物，此时，难道不觉得面前有一台机器在嗡嗡作响吗？
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