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David是创始人，其他人都是志愿者，可以无限免费玩游戏。这让我有些担心，但转念一想：初中毕业的小孩哪儿那么容易就创业成功？
“智能所受的耻辱从每个人的脸上透露，而怜悯的海洋已歇，在每只眼里锁住和冻结。”庞德和奥顿实在应该带回，就凭“靈”字和这几句诗
在某种程度上，阿拉伯的明天也是世界的明天，因为他们拥有最多的孩子。不要让他们长成不开花、只长刺的仙人掌，成为难民或自杀袭击者
苏轼的庄子助孔之说，听着离奇，也是苦心孤诣，因为保卫庄子，哪怕是保卫一种被改造过的庄子，就是保卫自己的精神私有权
现实世界里，每一个假如都将决定着别样的剧终。因此，人生当规划，以法律与制度隔离人性边界，让法律赋予温度、让制度融入柔情
苏东坡、弘一法师都是傲世独立的文豪和书法家，又都是佛弟子，俩人的人生之最后，一个“著力即差”，一个“悲欣交集”，都挺耐琢磨的
君怜天下父母心，我悲天下女儿苦
那些被1000英里俱乐部重新激活的心灵大多在奔跑中度过余生，他们跑进的那个世界，不再如以往那般危险和恐怖，至少多了一丝美好
希尔的过人之处，在于它不仅论说了少数精英思想的逻辑推演、承继与发展，还以更广阔的视野详述了被以往思想史忽视掉的“其他方面”
一百多年后的科学发现可能会让谢弗勒尔吃惊：人对于颜色的感知会受到大脑错觉的干扰，事实上，我们所看到的颜色本身就是一种错觉
有病治病，叫干预，满眼都是干预，叫干预主义。前者是适宜干预，后者是过度干预，也就是迷信外在技术，不相信内在潜能
自上世纪八十年代初起，沈公复三联，主《读书》，编《万有》，业绩煌煌，正应了老杜所吟：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”
以前想做医生是认为医生的职业生涯有保障，而做科研前途莫测；现在发现科研界也不是那么难混——要不干脆跟教授读博做科学家？
康熙的诗不够精雅而胸怀宽大，自信沉稳；雍正的诗诗境清幽，看不出为人的果决狠辣；乾隆的诗品质在意料之中，却给人附庸风雅的感觉
时间尘土积满最高法院的卷宗，却没有使旧事变得遥远。卷宗记录不独关乎人的命运，更关乎国邦的盛衰荣枯、价值的清浊浮沉
久里滨，曾在历史中扮演过非凡的角色。1853年7月，黑船来袭，让日本从锁国状态突然进入开放年代。这个东京湾上不起眼的港口小镇，是比较中日近代命运的最佳地点
老康刚来时，凭着个大鼻子就能横冲直撞，现在，外国人已经不新鲜了。他在中国度过了一个黄金时代，到头来，却是“笙歌归院落，灯火下楼台”
这种买卖最终证明，十二月党人在道德上战胜了专制政权。他们的脚镣已成为国家暴政的象征，也成了他们牺牲精神的代表
企业家固然是有业有家，当求家业兼顾。但人性弱点中的任性与侥幸、无知与无畏、失察甚至失德，都将擦伤、误伤甚至自毁长城
英国体育在刻意提升自我境界，希望能不再机械地计算奖牌数量，而是让大英代表团用运动表现和风尚赢得世界的尊重
鸟们飞来飞去，人们忙忙碌碌。蓝天之下，上帝面前，鸟和人放在一起永远是尴尬的。“人鸟”也好，“鸟人”也罢，都不是什么好意思
盛唐结束后，唐朝着力限制使团人数，放还各国质子使者；受“安史之乱”影响，开始有意识地排胡；会昌灭佛后，三夷教信徒备受打击。胡人在长安的幸福十二时辰，至此成为往事
对歌德来说，霍华德分类的伟大之处在于，它解释了云形成的物质力量，同时又兼容诗歌的非物质力量
面对癌症不仅需要疗身，更需要疗心、疗灵。旅行遭遇的迁移动感与场景更迭，恰恰是打开隐秘心结、安顿躁动灵魂的疗愈之途
我们无法期待网络暴力迅速消亡，但今天通过教育种下理性的种子，在不远的未来，一定会生根发芽
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