少小提问，中年作答

从常理看，生是起源，死是终结。其实，生与死，孰先孰后？死亡是终结还是开启？我们很少深究

抵达，是为了离开

奈保尔的写作植根于个人，但不被个人经历所限定，而是通过对现实的再度认识来完成对真实的书写。个人的旅程和作家的旅程合二为一

分裂美国的人

罗杰•埃尔斯（1940-2017）美国媒体大亨，福克斯新闻创始人

来自五指山的故事

我们十几岁就远赴天涯，那时虽然天真，却非无邪。不美好的现实让我们向往和寻找美好，一旦找到了，便倏忽不可分离

季风书园二十年

不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧

金融周期与金融结构

促进金融服务实体经济，需要控制住货币信贷扩张的总闸门，同时改善金融结构，这涉及货币政策、审慎监管、法律法规等多个方面

才子与帮闲

才子即便不再幻想女子来爱他的才，但是对自己的爱怜却从未或减；而谈起女子来，他们脸上那种电车痴汉般的猥琐表情，也从未消泯

除了秦始皇与长城

如何使孩子们能够对于自身与世界的文明，有一个循序渐进的认知过程，而非以成人世界的产品来囫囵吞枣，以致坏了胃口

为什么数学是笨人学的？

吴文俊（1919-2017）数学家

六叔传

他依然每天疲惫不堪地活着，内心依然有强烈的盼望，不知道支撑他用如此激烈的态度活着的动力是什么

为什么我姥姥不是我奶奶？

“我奶奶”九儿和我姥姥的经历何其相似啊！也是抗战时期，也是包办婚姻，也是烽火硝烟，国仇家恨，乡村公路上的马车，没见过世面的乡下姑娘⋯⋯

永远有可能说“不”

任何一个熟悉近代史的人都不会否认环境因素的重要性。但不论环境塑造和约束我们的力量多强大，决定相信什么以及如何行动的，仍旧是我们的判断力

奠基创新力经济理论

威廉·鲍莫尔（1922-2017）美国经济学家

摄影师肖全：回首“我们这一代”

每个人都在用手中的武器或者手艺表达对世界的看法。就像年三十晚上，你站在楼顶看到城市的焰火到处绽放。为什么说是“一代人”？因为它是集体爆发

无辜者的受难

在并不以道德为行为准则的社会，一个人对道德操守的坚持就成了致命缺陷。做正人君子是要付出代价的。正是这代价，使君子成其为君子

上床容易下床难

人的死亡归途本是天意。因此，生机无限、药到病除是假象，危机重重、回天无力是归途，永不言弃是意愿，悲欣交集是宿命

世界需要给我们答案么

科学最初小心翼翼地宣称自己只关心事实，不关心价值。但这显然是不可控的。科学通常是新增了道德或价值问题，而非解决

为当代都市人铸像

乔纳森•戴米（1944-2017）美国电影导演

听谭盾讲故事

《卧虎藏龙》的奥秘就是它的实验艺术意味。谭盾认为，这不是一部商业功夫片、武侠片。好玩他就接。所谓好玩，就是挑战性

熵：宇宙的终极规则

终有一天会出现能量缺口，地球上的能量不足以解决熵。一切就会发生逆转，仿佛细小的裂缝变成巨大的雪崩，秩序开始崩塌，世界走向混乱

影像技能应从小培养

面对影像爆炸的事实，以及孩子们从文字思考转向图像思考的趋势，当下各级教育领域对于影像的思维与想象，恐怕还停留在恐龙时代

京华奇闻录 | 诗人逸事

一个幸福的越剧人

徐玉兰（1921-2017）越剧表演艺术家

黑人如何写黑人——从赖特的《土生子》到怀特黑德的《地下铁道》

她被一种慢慢觉醒的渴望所驱动：找一个自己所爱的人，这个人无所谓肤色，无所谓身份，她与这个人的关系并不是个体对群体，而是个体对个体，是她对他

古代的家训

颜之推辛苦写《家训》的时候，大约以为有了这些技巧，乱世也足以活命存身，他哪里能想到儿子会面临一个把客人当粮食吃的新时代呢