“帽子改革”被认为是推进西化的重要举措,尽管这在西方人看来有些小题大做,但土耳其人却觉得,这更像是一往无前的誓言,一种关于国家独立和迈向强盛的决心
我们这些不愿意麻木面对生活、非要把世界思考出一个所以然来的“读书人”,梦想有一天能拔着头发离开地球表面,我们的起点就是我们的歧途
思想和文学从来就是两种东西,各有各的评判标准,谁也不是谁的嫁衣。只有卖不出去的滞销思想,才需要强制搭售在文学作品上
同样是放弃典型环境与典型人物的写作,同样是观照日光之下俗世微末的个体,袁凌却在此之外,殊异地认定经验才是让一切写作安身立命的根基
曾几何时,西方人也使劲向中国推销自由主义的故事,承诺只要让政治和经济走向自由化、全球化,就能赢得和平与繁荣。如今他们自己倒先动摇了
这类终极问题需要海德格尔式的模糊与胡塞尔的清晰相结合,仅仅复杂并不必然构成现实世界甚至复杂经济学的进阶出路
区块链让那么多优秀的头脑着迷,它真的能从根本上改写人与人的信任机制吗?
国际文学艺术思想圈里的游戏规则其实也有它不复杂的地方,我把它叫做“找名字”。麦家的名字之所以被找到,作品先行是必要条件之一
心理学家们未能重复出相同的结果。“棉花糖实验”也许只适用斯坦福这样的小范围精英团体,大而化之扩大范围就会出现解释偏差
现代医疗和生命伦理把我们推入一场和死亡的必败之战中,衰老像是战场中间的无人区,我们所有的进步,都只是在拓宽这片中间地带
人对自己出身“血统”的反抗和逃离,结果也只有两个:或者被拉回原点,或者干脆从世界上消失
在我心目中,布洛姆坎普一直是不可多得的科幻电影奇才,是那种几十年一遇的人物。想象不出还有谁能比他更能把类型科幻给拍好
我们一直格外关注日本这个近邻,包括明治维新和洋务运动的对照;同样是被西方叩开大门,同样进行技术革新,为什么甲午惨败的是我们
约翰•威廉斯试图揭示奥古斯都作为一个人的极为隐秘的悲剧意味——面对时间,他知道不管他所创造的罗马帝国有多么强大,所做的一切最终都是徒劳的
但愿美国人能够及早走出泥潭,要是连他们都去改信气功了,别处怕已大师成灾
人们不愿意承认这世上存在着非人的痛苦,所以嫌那些敢于站出来控诉的人搅扰了和平的气氛,宁可对喊痛的人嗤之以鼻
从泡沫时代到平民时代,从欲望时代到无欲望时代,从上流时代到下流时代,这是日本过去三十年的变化
无论我们从日元的历史里看到的是什么,就最终目标而言,我们肯定是希望比它走得更远。不过,这个更好的未来到底是什么?成为储备货币吗?
最终谜底揭开,我们就算能操控基因了(事实上还很远或几乎不可能),社会层面的东西仍然难以从生物层面获得解答
我不知道市场无效时,计算机和股神到底哪个更快。但我知道,一个是知难行易,一个是知易行难,哪条路都不容易
日本经济故事的后半截往往语焉不详。其实日本如何应对危机,日本资产危机为什么演变成为漫长萧条,才是对中国最有价值的一课
至少应该读一些有谱的书吧,否则,胡乱嚼一些词汇,那就跟嚼大蒜没什么区别,一开口只会让人避而远之
我在遇到难题时从不会想到卡佛,却会召唤毛姆:他会怎么说?他那一撇一捺两道深深的嘴纹之间,会吐出怎样的冷言冷语
君王-艺术家的故事之所以迷人,是因为两者之间形成了一种如此不对等又如此微妙的角力,时而握手言和,时而剑拔弩张
人与人亲情相连,斩不断逃不开,像是条条幽深沟壑;血液流淌其中夹杂着土石,时而温柔时而咆哮,你别无选择,只能备好爱与谅解